Biskup Antonio de Castro Mayer: Věrný lev nauky a tradice (2026)
Jeho Excelence hájila katolickou pravdu před Druhým vatikánským koncilem, během něj i po něm.
Riaan Van Zyl
27. května 2026
Ve třinácté kapitole listu Židům nás autor nabádá, abychom napodobovali své představené:
„Pamatujte na své představené, kteří k vám mluvili slovo Boží! Podívejte se na konec jejich života a následujte jejich víru! Ježíš Kristus (je) týž včera i dnes i na věky. Nenechávejte se sváděti různými cizími naukami!“
Jen málokdo si zaslouží toto uznání tak jako zesnulý biskup Antonio de Castro Mayer.
Biskup Antonio de Castro Mayer, který se narodil v roce 1904 v brazilském Campinas, se stal jedním z nejvytrvalejších obránců katolické Tradice v turbulentních letech po Druhém vatikánském koncilu. Pro mnoho tradičních katolíků do dnešního dne právem zůstává „Lvem z Camposu“. Vzpomíná se na něj nejen pro jeho výmluvná slova, ale i pro mimořádnou skutečnost, že řídil celou diecézi podle tradiční Víry a liturgie v době, kdy takřka celý katolický svět zrazoval Krista a Církev.
Po studiích v Římě na Gregoriánské univerzitě, kde získal doktorát z teologie, se tento mladý kněz rychle vyznamenal intelektuální jasností a pastorační horlivostí. V Sao Paulu sloužil jako profesor semináře, kanovník katedrály, farní kněz a nakonec jako generální vikář arcidiecéze. Během těchto let se intenzivně zapojil do boje proti komunistické infiltraci v Brazílii, což bylo nebezpečí, o němž se domníval, že ohrožuje jak společnost, tak Církev. Nakonec začal spolupracovat s Pliniem Correou de Oliveirou, který později založil organizaci Tradition, Family, Property.
V roce 1948 ho papež Pius XII. jmenoval koadjutorem biskupa v Camposu a následujícího roku převzal úplné vedení diecéze. Od počátku svého episkopátu projevoval naprostou serióznost, pokud šlo o jeho odpovědnosti. Jedním z jeho prvních kroků byl požadavek, aby se po každé mši svaté lidé modlili tři Zdrávas Maria za zachování katolické nauky v Camposu. Tyto modlitby pokračovaly po desítky let.
Biskup de Castro Mayer chápal, že nauka by nemohla přežít bez formace. Proto organizoval katechismus nejen pro děti, ale i pro dospělé všeho věku. Kněží cestovali hluboko na brazilský venkov a vyučovali farmáře a dělníky v odlehlých vesnicích ve Víře. Biskup trval na jasnosti a přesnosti nauky v době, kdy se v celé Církvi začala šířit nejednoznačnost.
V 50. letech 20. století vydal pozoruhodnou sérii pastoračních listů varujících před modernismem a falešnými výklady Tradice. Tyto dokumenty se staly prorockými. Mnoho let před liturgickou revolucí varoval před pokusy zredukovat mši na pouhou hostinu nebo společné shromáždění. Předvídal věroučný zmatek, který měl vypuknout po koncilu, a snažil se své stádo připravit na odpor proti němu.
Druhý vatikánský koncil a jeho důsledky
Na Druhém vatikánském koncilu se stal jedním z vůdčích hlasů konzervativní menšiny. Společně s arcibiskupem Lefebvrem a blízkým brazilským arcibiskupem Geraldo de Proenca Sigaudem pomáhal organizovat skupinu Coetus Internationalis Patrum, což byla koalice biskupů odhodlaných bránit tradiční katolickou nauku. Biskup de Castro Mayer osobně představil petici podepsanou stovkami biskupů, která požadovala odsouzení komunismu, ačkoliv byla nakonec ignorována.
Když byla v roce 1969 zavedena nová mše, biskup de Castro Mayer reagoval s hlubokým žalem. V uctivém, ale rozhodném dopise papeži Pavlu VI. varoval, že Novus Ordo Missae oslabuje víru v reálnou Přítomnost, obětní povahu mše a hierarchické kněžství. Žádal o povolení nadále používat tradiční římský ritus sv. Pia V.
Na rozdíl od mnoha biskupů ve své diecézi nezavedl novou liturgii. V Camposu zůstala normou tradiční latinská mše a obrovská většina jeho kněží ji nadále sloužila. Do konce 70. let 20. století se Campos stal jedinečným ostrovem katolické kontinuity. Zatímco jinde se semináře a kostely vyprázdnily, víra v Camposu zůstala živá, ačkoliv vztah s jeho dlouholetým spojencem Pliniem Correou de Oliveirou se začal zhoršovat.
Když biskup de Castro Mayer dosáhl v roce 1981 důchodového věku, byl nahrazen biskupem Albertem Navarrou. Nový biskup se pokusil zavést pokoncilní reformy, ale setkal se s mimořádným odporem ze strany kléru i laiků.
Farnost za farností odmítala opustit tradiční mši. Když byli kněží odstraněni ze svých kostelů, věřící je následovali do garáží, domovů, obchodních prostor a opuštěných budov. V diecézi vyrůstaly nové kaple a školy.
Pozorovatelé, kteří během těchto let Campos navštívili, to popisovali jako pohled zpět do dřívějšího katolického světa. Rodiny se veřejně modlily růženec. Kostely byly přeplněné. Mladí lidé zpívali spíše gregoriánský chorál a hymny než populární hudbu. Katechismus se bral vážně. Víra nebyla prostě jen něčím, čeho se člověk účastní v neděli, ale organizačním principem každodenního života.
Spojenectví s arcibiskupem Lefebvrem
V posledních letech života se biskup de Castro Mayer ještě těsněji spojil s arcibiskupem Marcelem Lefebvrem a Bratrstvem sv. Pia X. Protože byl přesvědčený, že krize v Církvi dosáhla katastrofálních rozměrů, a protože se obával, že Tradice nepřežije bez biskupů oddaných zachování tradičního kněžství a svátostí, podporoval rozhodnutí arcibiskupa Lefebvra vysvětit v roce 1988 biskupy bez papežského svolení.
Udržoval také vztahy s duchovními, kteří Bratrstvo opustili počátkem 80. let 20. století, jako byl P. Donald Sanborn. Poradil jim, aby se obrátili na biskupa Guérarda des Lauriers, ke kterému zřejmě cítil spřízněnost.
Dne 30. června 1988 biskup de Castro Mayer přicestoval do švýcarského Écône, kde se připojil k arcibiskupu Lefebvrovi při svěcení čtyř biskupů pro FSSPX. Jeho přítomnost měla ohromnou symbolickou váhu. Na rozdíl od arcibiskupa Lefebvra, který založil mezinárodní kněžské bratrstvo, byl biskup de Castro Mayer penzionovaný diecézní biskup, který strávil desítky let řízením kanonické diecéze Církve. Tím, že se v Écône postavil vedle arcibiskupa Lefebvra, demonstroval, že odpor vůči pokoncilní krizi se neomezuje jen na jedno hnutí nebo osobnost, ale vztahuje se na samotnou biskupskou hierarchii.
Biskup de Castro Mayer svou účast vysvětlil prostě a přímo. Řekl, že přišel „splnit svou povinnost: veřejně vyznat Víru“. Biskupská svěcení pro něj nebyla aktem vzpoury, ale tím, co podle něj bylo nezbytným opatřením k zachování tradičního kněžství a svátostí během bezprecedentní krize Církve. Už dlouho někteří tvrdí, že účastníkům akce říkal: „Nemáme papeže!“
Důsledky byly okamžité a přísné. Řím prohlásil, že arcibiskup Lefebvre, biskup de Castro Mayer a čtyři nově vysvěcení biskupové si přivodili automatickou exkomunikaci. Ve většině katolického světa byla svěcení vykreslena jako schizmatická a jako projev neposlušnosti. Biskup de Castro Mayer přesto zůstal klidný a nepohnutý. Nikdy se nepovažoval za odděleného od katolické Církve a trval na tom, že jeho kroky byly motivované věrností Tradici.
Nápor těchto událostí v kombinaci s jeho pokročilým věkem si na jeho zdraví vybral viditelnou daň. Jemu blízcí přátelé a kněží si všimli, že po roce 1988 jeho fyzická síla rychle upadala. Přesto nadále podporoval věřící v Camposu a bránil tradiční mši až do své smrti 25. dubna 1991, což bylo přesně měsíc po smrti arcibiskupa Lefebvra.
Dr. David Allen White (1948–2025) o něm v roce 1998 publikoval knihu v nakladatelství Angelus Press s názvem The Mouth of the Lion: Bishop Antonio de Castro Mayer & the Last Catholic Diocese (Ústa lva: biskup Antonio de Castro Mayer a poslední katolická diecéze).
Zůstat neochvějný v době nepřízně
To, co z biskupa de Castro Mayera činí takovou důležitou osobnost, není prostě jen to, že odporoval změně. Mnozí odporovali změně. To, co ho odlišovalo, bylo, že úspěšně zachoval katolický život v celé diecézi prostřednictvím jasné nauky, věrnosti k tradiční mši a neotřesitelného otcovského vedení. Chápal, že biskupové nejsou povoláni k tomu, aby znovu vymýšleli Víru, ale aby věrně předávali to, co sami obdrželi.
Když se znovu nacházíme v době krajního zmatení a kompromisu, která je pravděpodobně horší než v roce 1988, bylo dobře si připomenout klidnou a odvážnou obranu Tradice ze strany biskupa de Castro Mayera a to, jak může nést trvalé plody.
Neusiloval o popularitu, novoty či aplaus. Prostě jen konal svou povinnost jako katolický biskup a tím, že ji konal, se stal jedním z velkých majáků Tradice v moderní době.
Zdroj: Integrity Magazine
Překlad: D. Grof
